来到风光秀丽的东钱湖陶公岛景区，入口处的彩绘画上有一副对联写道：“钱湖之魂所在，中国商祖福地”，寥寥数言，既点出了此处乃陶朱公范蠡隐居之地，又说明了范蠡西施在东钱湖的地位。距今两千五百多年前，范蠡西施助越王勾践灭吴称霸之后，双双泛舟江湖，隐居于甬东大湖伏牛山中，范自称“陶朱公”，经商成巨富，贮钱湖湾里，后人为纪念他，将其居住之山改称“陶公山”，存币之水起名“东钱湖”。对联说“钱湖之魂、商祖福地”，均系写实。

      走过一条花红柳绿滨水通道，一座高耸壮美的山门矗立在眼前，上书“陶公岛”三个金色大字，左右门柱上写道：“西子风光太湖魄，陶公风度荆公心”。在上世纪五十年代，中国一代大文豪郭沫若游览东钱湖，欣然挥笔“西子风光，太湖气魄”，上联是借郭句，描述东钱湖自然之美。下联是说陶公岛既有陶朱公范蠡功成身退的出世气度，又有荆公王安石为国为民的济世之心，写出了陶公岛上最重要的两个人物，可见其历史文化底蕴之深厚。

      进山门，绕葫芦花坛，过日月星辰池，拾级而上，掩映在古树丛中的是庄严肃穆的上乘古庵。“古佛洞中一宿梦，祖师堂外千秋功”，古庵祖堂的一副对联，隐藏着一个动人的故事。相传范蠡初至东钱湖，觅得一个山洞栖身，后在洞前盖茅屋数间，即为陶公草堂。南北朝时有一王子，国破家亡之际，寻到当年陶公之洞，本想求取报仇复国之术，恍忽间，由陶公引领至祖佛前 …… 一梦醒来，大彻大悟，落发为僧，自名“无名”，于洞前陶公草堂遗址结茅开庵，这就是上乘庵的由来。由于王子从佛，世上省去了血雨腥风的争斗，避免了无数生灵涂炭，自然是功德无量。

      再说东钱湖上古通海，后成泻湖，由于东海龙王的疏忽，海水退却时，未及通知一对鱼王撤离，鱼王由冤生恨，渐成恶魔。无名祖师不时诵经讲法，终于点化了鱼王，双双化为两片土地，伏于庵前湖湾左右两侧，供人耕种，承载万物，它们的灵魂又化为两条青龙，飞起来盘在庵门角上，成了守护神。从此以后，东钱湖平安祥和，成了宁波最美丽富饶的地方。宁波老话“地要买东乡，儿子要亲生”，就是由此而来的。而上乘古庵，也因此名声鹊起，香火旺盛，有求必应，灵验无比。到了宋朝，王安石到此，感慨万千，手书“古佛洞”，又植“天伦树”。天伦树共三棵，形如父母牵领孩子状，进香拜佛者总要在此绕上三圈，祈使合家幸福，尽享天伦之乐。因故，上乘庵大门上对联写道：“上乘庵里得上乘，天伦树下享天伦”。

      上乘庵里还有一副十分奇特的对联，挂在大殿门口，匾额是“普济”两字，上联是七个“觉”字，下联是七个“航”字，每个字都用不同的字体书写，据说是代表不同的意思，联额连起来是“觉航普济”一句平常佛语，经研究，上联大意是：王子在山洞中睡了一觉做了一梦，醒来之后，天性得以觉悟，成了明道的已觉之人，开庵堂建道场，以启迪未觉之人，使他们的本性也得以觉醒；下联则是说：无名祖师打造了一条普渡众生的船，船启航了，航程在佛海中展开，航向在他的掌控下，稳当地行驶在佛指引的正道上。对联是中国的国粹，汉字的杰作，“觉航普济”这样的对联，更是汉字一字多义特长的结晶。

      从上乘庵边、天伦树旁沿山谷上行，在古松高挺的半山腰，有三间三进陶公祠，里面塑得八组十八尊大型彩绘香木雕像，这是一篇演绎范蠡西施生平事迹的立体连环画。第一进大门上书“陶公祠“，门旁对联是：斯人斯事斯地如何，一言百言万言难言”，的的确确，范蠡西施为人为事，说不完道不清，无法用语言描述。第二进匾额书“春秋宫”。对联说：“真善美信有春夏秋冬，忠义智勇无炎凉黑白”，可谓是逼真地写出了里面塑着的范蠡、西施、越王、吴王、文种、伯嚭、伍子胥、君夫人等人的才情品貌。第三进匾额叫“人神殿”，对联是：“完人美人千古无二人，财神爱神万世存一心”，这是对范蠡西施高贵品德、杰出才智的赞叹，颂扬他们由人而神，成为一对空前绝后的神仙佳偶。老话说：读书拜孔子，习武拜关公，经商拜范蠡，拜的固然离不开他们的才艺本领，更少不了他们的精神美德，范蠡作为中国商业的祖师爷，位列五路财神之文财神，实在货真价实，而西施，作为中国的爱神和美丽的代名词，同样久经考验而无人可替，后世宁波人经商名闻天下，有“无宁不成市”之说，这与宁波人既学经商之法，又修经商之德，是不可分割的。

      陶公岛形似伏水金牛，状如出水神龟，龟头部位小地名叫“望鱼跳”，也有叫“黄鱼跳”、“望远眺”、“望雨跳”的，其实本意应该是“望越眺”，是范蠡西施西北望故都（今绍兴）的地方。他们既怀念故国越都，又担心越王追杀，经常登临高处远望之。后人干脆在此筑亭五座，分别命名配上楹联，妙趣横生。“望鱼跳”亭联曰：“沧海乎湖泊乎鱼何以跳，古人也今人也情如之钟”，“望远跳” 亭联是：“远望不难仅需登高一步，长驻非易即招临风四面”，“望越眺”亭联道：“故国西顾情离离，新踪东移心渐渐”，这一问一议一描述，写出了无尽的感慨。“黄鱼跳”亭联道：“一言三传成新句，或是或非岂本意”，点出了地名讹传的趣味。“润春雨滋旱雨洗尘雨人见人笑，滞秋雨泡涝雨漏夜雨谁遇谁叫”，“望雨跳”亭联则已演化成人们对天候气象的一种祈盼，当然也看得见对世态炎凉的几分调侃。

      “幕天席地怀日月星辰，剑胆琴心寓朝野吞吐”，这是“剑琴亭”联。剑琴亭筑于范蠡西施弹琴舞剑、野炊露宿的剑琴坪，这里视野高阔，四顾苍茫，高天如穹，日月似梭，正是英雄美人纵情放怀的好地方，对联抒发了主人公的盖世气概。

      据传范蠡西施弹琴舞剑之时，山中有青鹿黄麂来伴，天上有白鹤红鸡来和，剑琴亭不远处鹤鹿双亭的楹联写到了这个。“来无影去无踪惟留长啸湖山中，堪识黄堪识白全在正视人心外”，“乐不可支乐可支看是何人，足岂离地足离地想必有故”，写鹤鹿，更似写陶公，余韵悠悠，至今读来依然恍恍忽忽。

      在濒湖的陶公钓亭，也有一副对联，“姜太公严子陵陶朱公钓术异同否，渭水河富春江东钱湖鱼儿一样乎”，对联不仅把中国古代三大钓鱼高手写在了一起，更有意思的是提出了“钓术有无异同”、“鱼儿是否一样”这样的问题，一下子令人思绪万千，联想翩翩，这显然已经不是为写钓鱼而写钓鱼了，试问世间芸芸钓客看了作何感想？

      陶公钓亭附近有个小小漕嘴，是陶公养鱼之所，漕嘴通湖，而鱼不走。宋朝王安石治东钱湖，在此绕行三匝，涝则吞水，旱则吐水，似与大海相通。后人取名“大海口”，并筑有一桥两亭，其一“海口亭”联云：“方不过丈且夸去海口大大大，深仅盈尺岂数来泉眼多多多”，可见此乃山溪暗泉汇合之地，夸海口倒也有些本钱；其二“聚鱼亭”联曰：鱼不走才知陶公本事高，水自流方识荆公水平好“，这就有点神乎其神的感觉了，不过大凡古今中外有大人物必有大神话，我辈自当不必大惊小怪。

      写王安石的还有一副对联，刻在湖滨“荆公亭“，“青苗济世此湖生，王公大器斯山出”。王安石是历史上著名的改革家，他做宰相时推行的“青苗法”，“保甲法”，早在其任鄞县令时已经作过尝试，这些改革法宝正是从东钱湖陶公山磨制出来的。

      宁波近郊东钱湖，有个游娱宜人的陶公岛景区，陶公岛景区位于东钱湖陶公山，东钱湖和陶公山麓的来历是一则美丽动人的故事。

      约莫两千五百年前，吴越两国交兵，越王被吴王打败，想要自杀。大臣范蠡劝越王不要自杀，向吴乞降，留得青山在，慢慢图报仇。吴王接受了越王投降，要越王到吴国去做他的奴隶。越王想把国事交给范蠡打理，范蠡说：“国事交给文种管理吧，我跟随您到吴国去做奴隶。”

      越王勾践与王后君夫人到吴国，一个给吴王养马驾车，一个纺纱织布，吃的是猪狗食，住的是牛马屋，还要经常受到吴国君臣的羞辱。越王受不了这种生活，屡想自杀。范蠡一次次劝阻越王，劝导他要忍耐，总会有出头之日。

      吴王生病了，越王为他尝粪，以验测病情。越王完全象一个死心塌地的忠实奴仆恭恭顺顺地侍奉吴王。范蠡、文种等人向吴王的宰相伯嚭行贿，让他在吴王面前替越王讲好话。

      越王终于得到吴王信任，放他回国。越王回国后，在范蠡文种等人的辅佐下，卧薪尝胆，奋发图强。同时，越国不断向吴王进献财宝美女，麻痹吴王意志。西施就是在这种情况下献给了吴王。

      经过十年生聚、十年教训，越王终于打败了吴王。这时吴王也向越王乞降，表示按老样，反过来替越王做奴隶。越王问范蠡可否，范蠡反问道：“您想再看到一次今日的情景吗？”于是越王拒绝了吴王投降，决定把他流放到甬东海岛（今舟山群岛）上去。吴王夫差见此便自杀了。范蠡西施相识相知，彼此钟情，为了兴越灭吴，西施被献给了吴王，吴国灭亡后，范蠡西施终于得以团聚。范蠡深知越王只可同患难，不可共享福，他叫文种一起功成身退。文种以为自己对越王有大功，又忠诚，没有听范蠡的话。范蠡西施悄悄地离开越都，泛舟江湖而去。而文种果然被越王找个借口赐死了。范蠡西施来到甬东大湖伏牛山隐居下来了。范蠡自称“陶朱公”，运用他的老师宁波慈城人计然的“积著之理”进行经商，财富象滚雪球一样积累起来，成了春秋战国时期的巨富。他先是把钱贮在一个水潭中，后来水潭贮不下了，又将钱贮到湖湾里。因此，后人为纪念他，把他隐居之山改称“陶公山”。将他贮钱之湖起名“东钱湖”。

      范蠡西施初到东钱湖，栖身在一个山洞中，后来在洞前盖了几间茅屋，这就是陶公草堂。他们在山谷中挖了三个水潭，上面的一个是饮用水潭，周围种满了各种草药，叫“百药潭”，饮此潭水，即可祛病强身，长生不老。中间一个是洗梳水潭，周围种胭脂花草，叫“胭脂潭”，用此潭水洗脸沐浴，令人容光焕发，美丽俊秀。下面一个是贮钱水潭，钱是越贮越多，叫“一本潭”，往此潭中投币求财，频显一本万利之吉兆。他们与鹤鹿为友，与花鸟相处，弹琴舞剑，采果垂钓，生活过得十分安逸舒适。

      不过，范蠡西施并没有沉醉在隐居生活中，他们经常登临高处，西北远眺，一则是对故国故主念念不忘，二则是观察有没有追兵到来。他们经常登高远望的地方，后来就叫“望越眺”，并被不同时期不同的人们叫做“望远眺”、“望鱼跳”、“望雨跳”，最后被叫做“黄鱼跳”，并有许多故事流传后世。

      终于有一天，越王派来的人到了东钱湖，在湖边遇到一个钓鱼老翁，问他可知范蠡下落，老翁不慌不忙地说道：“知道知道，他像我一样喜欢垂钓。”并把来人领到了陶公草堂，告诉西施有客来访，然后便扬长而去。西施告诉来人，范蠡出门在外，不知在何处，不知何时归。来人见此大喜，谎称并无要事，改日再来拜访。其实湖边钓翁正是范蠡本人。从此之后，范蠡西施就离开了东钱湖，据说这一走一直走到了山东定陶才定居下来。

      范蠡为什么自称“陶朱公”，其实“陶朱公”就是“逃诛公”或“逃俎公”的意思，相对越王而言，范蠡西施不就是俎上鱼肉吗？山东定陶当然也就是“停逃”之地了。

      由于范蠡西施的优秀品德、美丽容貌、卓越才智和杰出贡献，后世把他们双双奉为中国商祖、财神菩萨和华夏爱神、美丽代称，他们由人而神，成了古今中外绝无仅有的一对神仙佳偶，千百年来赞颂不绝。东钱湖陶公岛亦因此成了商祖福地，财神道场，并影响着一代代宁波人在商海扬名立万，以至“天下之大，无宁不成市”。